Grandmaster Sam F.S. Chin about the Neutral Way
Грандмастер Сэм Ф.С. Чин о пути нейтральности
Spis treści:
Moje wprowadzenie
1 – Zhong Xin Dao
2 – Natura, taka jaką jest
Co to takiego natura?
Bycie obecnym w teraz
3 – Wiedza z przeszłości, bezpośrednie wiedzenie ‘z teraz’
Wiedza z przeszłości
Punkt kontaktu
4 – Uwaga
Uwaga – uważność – świadomość
5 – Punkt kontaktu
Punkt centralny
Odniesienie do przeszłości
Odniesienie do teraźniejszości
Klarowne widzenie vs. widzenie poprzez osądzanie
1-2-3, separacja i połączenie
Punkt widzenia z centrum vs. spoglądanie z wybranej strony
6 – Centrum
Okrąg z centrum
Centrum do centrum, połączenie centrów
Dwa rodzaje centrów
Zjednoczenie poprzez centra, punkt kontaktu
7 – Neutralności: jakości, przykłady, zobrazowania
Krzyż
8 – Koncentracja, uwaga
‘Odpuszczanie, puszczanie, puszczanie’
Pieśń jogina Milarepy o odpuszczaniu, o ‘let go, let go’
9 – Wiedzenie ‘z neutralnego’ a wiedzenie indywidualne, relatywne
Pamiętanie
Dobro i zło
Indywidualny punkt odniesienia
Uczenie się przez akumulacje
Współczucie
‘Ślepota’ – ignorancja, niewiedza
Zmysły i umysł – punkty kontaktu
10 – Filozofia Taiji a sztuka walki Taiji Quan
11 – Curriculum Zhong Xin Dao I Liq Chuan
Instruktor, studenci
12 – Pytania
Co Ci pomogło pokonać raka? Amerykańska medycyna, czy Zhong Xin Dao?
13 – Demonstracja
Źródło
Poprzednie artykuły o 'I Liq Chuan’, Zhong Xin Dao, Martial Art of Awareness
Niedawna wizyta GM Sama China w Polsce w 2025
Strony o Zhong Xin Dao I Liq Chuan
Możliwość treningu we Wrocławiu
MOJE WPROWADZENIE
Oddaje Wam do przeczytania i pooglądania artykuł o ‘drodze neutralnej’. Można powiedzieć, że chodzi o ‘drogę środka’. Czym jest ten środek, ten punkt lub linia? Czym jest ta droga, ten sposób kontaktu z życiem, sobą i otoczeniem?
Czy neutralność to obojętność i brak zaangażowania w cokolwiek?
Czy neutralność wiąże się z nieumiejętnością lub wygodą nie zajmowania żadnego stanowiska?
Co daje i jak zmienia rozpoznanie neutralności?
Na te i podobne pytania można poszukać odpowiedzi w swobodnym i naturalnie płynącym opowiedzeniu, zainspirowaniu profesora Sama China. Odpowiedź jest nie tyle w samych słowach, ale kontakcie. W punkcie kontaktu, takim jaki udaje się sobą rozpoznać. Wtedy odpowiedź wyłania się sama z siebie lub sama z Ciebie. Wyłania się z ‘teraz’. Z punktu ‘teraz’. Z każdego ‘teraz’, czegokolwiek, by to dotyczyło. Jest czymś aktualnym, a nie bagażem z przeszłości.
Ten artykuł jest pierwszą częścią, tłumaczeniem około 80 minutowego spotkania z Profesorem, które odbyło się przed paroma laty na Uniwersytecie Kijowskim. Profesor wyjaśnia tu podstawowe koncepty podejścia, które nazywa Zhong Xin Dao. Za każdym razem mówi, o tych samych esencjonalnych rzeczach, także podczas niedawnego retreatu w polskiej krainie Żubrów, na Podlasiu. Ponieważ nie jest to suchy, intelektualny wykład, to za każdym razem daje szanse pojawienia się nowych zrozumień i zobrazowań.
Mistrz również zachęca… nie tyle zachęca, co inspiruje, żeby na bazie przedstawionych treści dotrzeć do własnego, unikalnego zrozumienia i wyrażenia. W pewnym, ważnym sensie, tu nie ma nic do nauczenia….. a jeżeli coś jest do nauczenia, to tylko na tyle i do momentu, aż każdy uniezależnia się od zewnętrznych, przeszłych źródeł poznania. Bo prawdziwe poznanie możliwe jest tylko z teraz, z siebie samego, z własnego rozpoznania. Czegokolwiek by to dotyczyło.
Do wyrażenia tych esencji Sigong używa swojej rodzinnej sztuki walki I Liq Chuan. Można byłoby jednak użyć cokolwiek, dowolnej dziedziny życia. Sztuka walki, szczególnie taka, która daje możliwość częstego kontaktu, np. przez złączenie rąk, ma jednak to do siebie, że pozwala na bardzo szybki, momentalny, i wielokrotny feedback. W innych dziedzinach feedback może być po tygodniu, miesiącu lub po latach.
Drugi artykuł, o neutralnej drodze nie będzie tłumaczeniem, a wyrażeniem przez siebie. Inaczej wyrazi to każdy z nas, przez pryzmat dziedzin, obszarów, które są nam bliskie. I to jest dopiero ta wartość. Kiedy cenne esencje i znaczenia można wyrażać swobodnie, dowolnie poprzez naczynie o dowolnym kształcie.
Każdego roku, za każdym spotkaniem zaskakuje mnie na nowo naturalność, prostota, głębia, prawdziwość i pasja z jaką Profesor, Sigong…. dzieli się dziedziną, sztuką, którą zgłębia i rozwija od dziecka. Przy tym, gdy już zdecyduje się uczyć, to jest niesamowicie dostępny i niestrudzony w wyjaśnianiu, pokazywaniu, demonstrowaniu. Na retreacie pojawiają się przede wszystkim wieloletni uczniowie, więc jest to bardzo intensywny czas z około 8-9 godzinami formalnego treningu i objaśnień dziennie. Podziwiam, że przez te parę godzin, które zostają na posiłki Sigong nieprzerwanie naucza, opowiada, objaśnia, odpowiada na pytania.
Skąd On bierze tę energię?
Jak to możliwe, że tak naturalnie balansuje nauczanie, częste wyjazdy z prowadzeniem firmy-szkoły i byciem ojcem czwórki dzieci? To duża zagadka. Będąc w jego obecności, sądząc po uważności i troskliwości wszystkiego, co robi, ma się wrażenie, jakby był prawie Twoim ‘ojcem’. Nasuwa się chyba tylko taka odpowiedź, że uosabia dokładnie to, czego uczy. To czym inspiruje.
Tyle wprowadzenia, a teraz zapraszam już do pierwszej części.
* * *
1
ZHONG XIN DAO
Nazywam się Sam F.S. Chin. Jestem spadkobiercą, strażnikiem stylu I Liq Chuan oraz założycielem Zhong Xin Dao. Sztuki walki bazującą na świadomości, I Liq Chuan nauczyłem się od swojego ojca. W trakcie procesu uszlachetniania tej sztuki włączyłem w nią koncepcje i zasady filozoficzne, tworząc podejście, które nazwałem Zhong Xin Dao.
Zhong po chińsku oznacza centrum. Można też powiedzieć ‘neutralne’. Możecie także powiedzieć ‘Zhong Xin’. Xin to serce. Wtedy można to rozważyć jako ‘samą esencję’, coś bardzo głównego. Samo serce centrum wyznacza ścieżkę, Dao. Oznacza to, że
używamy neutralnego podejścia.
Podejście neutralne to także punkt widzenia.
Dlaczego neutralne?
2
NATURA, TAKA JAKĄ JEST
W sztuce walki bazującej na świadomości
opieramy się na filozofii Zen i Tao.
Filozofie te opowiadają o samej naturze. Zen mówi o czuciu takości. To znaczy, że musisz rozpoznać odczucie takie jakie jest. Tao jest o ścieżce, sposobie takiej jaką jest. Oznacza to, że nie możesz nic do tego dodać, ani nic od tego odjąć. Innymi słowami to jest o naturze taką jaką jest.
Mówiąc praktycznie, to nie ma nic do nauczenia. Jednak potrzebujemy się nauczyć. W takim razie jak się tego nauczyć?
Nie możesz nauczyć się tego ani poprzez akumulacje, ani poprzez imitacje.
Można się tego nauczyć tylko poprzez obserwowanie, prowadzące do rozpoznania, a potem do zrealizowania.
Co nie pozwala Wam to rozpoznać i zrealizować? Opowiem o tym później. Teraz wróćmy do natury.
Co to takiego natura?
Nie chodzi tu o wędrówkę po górach lub pojechanie nad morze. Chodzi o to, że
Wszystko ma swoją własną naturę.
Możesz powiedzieć, że
charakterystyką natury jest zmiana.
Każdej minuty, każdej sekundy wszystko się zmienia i
nic nie ma swojego własnego, odrębnego, solidnego istnienia.
Wszystko formuje się z powodu warunków.
W celu zrozumienia tego, zrozumienia natury
musisz się zmieniać wraz ze zmianą.
To oznacza przepływać (ang. flow), płynąć z nurtem. Być razem z tym. Tylko wtedy możesz się złączyć i zrozumieć, co tak naprawdę się dzieje.
Bycie obecnym w teraz
Jak już powiedziałem, natura ciągle się zmienia. [Sigong bardzo szybko drga ręką]. Nie możesz pozostawać w jednym miejscu i obserwować [Jak stabilny palec drugiej dłoni]. Musisz być razem, płynąć razem z tą zmianą, poruszać się razem. [Jak złączenie palcem drugiej dłoni].
To się nazywa ‘być teraz obecnym’ (ang. present).
Dopiero wtedy wiesz.
3
WIEDZA Z PRZESZŁOSCI, BEZPOŚREDNIE WIEDZENIE ‘Z TERAZ’
Gdy mówimy o wiedzeniu, to:
Czym jest to wiedzenie?
W jaki sposób możesz wiedzieć?
Na jakim punkcie odniesienia bazuje Twoje wiedzenie?
Wiedza z przeszłości
Większość odpowie:
wiem, bo widzę, bo słyszę, czuję. Używam swoich doświadczeń i dlatego wiem.
W takim razie, czym jest doświadczenie? Twoje doświadczenie, to Twoje przeszłe odniesienie. Używasz swej przeszłości, aby znać teraźniejszość. Czy nazywasz to teraźniejszością?
To nie jest teraźniejszość.
Aby naprawdę znać teraźniejszość, to trzeba znać sam moment.
Jeżeli nie mogę używać swoich doświadczeń, swojej przeszłości, to co mogę używać?
W tym miejscu, momencie pojawia się proces uczenia.
Punkt kontaktu
Wszystko, co wiesz przychodzi przez punkt kontaktu.
Czym jest ten punkt kontaktu?
Jak ustanowiony jest punkt kontaktu?
Punkt kontaktu potrzebuje trzech rzeczy:
1. obiektu 2. podmiotu i 3. uwagi.
Gdy mówimy o uwadze, to
bez uwagi oczy nie mogą widzieć, uszy nie mogą słyszeć
4
UWAGA
W pierwszej kolejności musi być uwaga!
Obiekt, podmiot. Wtedy można ustanowić punkt kontaktu.
Czym jest podmiot? To my sami, nasze zmysły.
Wtedy obiekt, to wszystko poza nami.
Uwaga – Uważność – Świadomość
Wszystko, co do nas dociera to są odbicia.
To, co znasz to są odbicia. Jesteśmy po prostu odbiorcą. Oznacza to, że
musisz wiedzieć, jak używać uwagi.
Wpierw musisz wiedzieć, jak używać uwagi (ang. attention) na swoich zmysłach. Dopiero wtedy możesz powiedzieć, że masz właściwy moment obserwacji. W niektórych tradycjach medytacyjnych nazywają to uważnością (ang. mindfulness). Uważność to jest przyczyna, a wtedy jako skutek jesteś świadomy (ang. aware; awareness).
Na ścieżce Zhong Xin Dao I Liq Chuan zasadą jest mentalna neutralność i fizyczna neutralność
Więc uważność,…
właściwa uważność to neutralna uwaga.
5
PUNKT KONTAKTU
Punkt centralny
A centrum… fizyczne zaczynamy od jednego punktu. Zacznij od jednego punktu. Punkt to punkt centralny. Co mówi Ci, że to zaklasyfikujemy jako centrum?
Centrum musi mieć: przód, tył, lewo, prawo, góra, dół. To oznacza sześć kierunków. Z tych sześciu kierunków tworzą się trzy wymiary. Tak więc, to jest neutralność. Energia i to, w jaki sposób patrzeć na przestrzeń, rozumieć przestrzeń.
Odniesienie do przeszłości
Okej.
Jak powiedziałem wszystko zaczyna się w punkcie kontaktu.
Jeżeli będziesz się odnosił do przeszłości, to będziesz miał odczucia: lubię, nie lubię, nie wiem.
Jeżeli działasz według tego, co: lubisz, nie lubisz lub nie wiesz, to znaczy, że działasz odnosząc się do przeszłości.
Odniesienie do teraźniejszości
Gdy jesteś w teraźniejszości, to czym to jest?
Teraźniejszość bazuje na spokoju (ang. stillness) i klarowności.
Czym jest spokój? Czym jest klarowność?
Zanim do tego przejdziemy….
Klasyfikujemy nasze doświadczenie jako intelektualne, natomiast moment zrozumienia jako mądrość, ponieważ wiesz bezpośrednio.
Kiedy mówię
‘bezpośrednio’, oznacza to poznanie samego momentu bez odnoszenia się do przeszłości.
To jest sposób w jaki chcemy się uczyć w naszym podejściu Zhong Xin Dao.
Klarowne widzenie vs. widzenie poprzez osądzanie
Teraz.
Mówimy, że… nawet jak teraz jestem obecny (jestem w teraźniejszości), to wciąż nic nie wiem.
Jak to jest?
Praktycznie wszystko sprowadza się do uwagi.
Widzicie te dwie rzeczy [butelkę z wodą i mikrofon]. Kiedy trzymam tu [na zakrętce butelki] palec, a moja uwaga nie jest wystarczająco silna, to nie mam klarowności. Klarowność w miejscu gdzie trzymam palec [na butelce], to nie jest klarowność. Klarowność na tej butelce, to nie to, co myślicie. Istnieje ona, ponieważ przemawia natura. Natura pokazuje, jakby było coś mistycznego. Aczkolwiek nie jest.
Ci z Was, którzy przyjdziecie na seminarium, to tam będzie specjalny trening, poprzez który to pokażę, wyjaśnię.
Ponieważ tutaj [na korku butelki] nie ma odpowiedzi, to popadniesz w swoje przeszłe doświadczenia, aby znaleźć tę odpowiedź i zrozumieć tę butelkę. Tam [w butelce] nie ma odpowiedzi. Nie otrzymasz stąd żadnej odpowiedzi. To oznacza, że nie możesz mieć stąd żadnej klarowności. Zawsze będziesz popadał w swoje przeszłe doświadczenia.
Wtedy używasz przeszłości, aby osądzać moment.
Ten proces [przenoszenia uwagi z obiektu w swoje przeszłe doświadczenia] nazywamy osądzaniem.
Kiedy mówimy: ‘klarowność’, to czym ona jest?
Klarowność oznacza, że widzisz różnicę. Zaczynacie widzieć: w czym jest różnica.
1-2-3, separacja i połączenie
Różnica oznacza, że widzisz separacje [coś co oddziela]. Jeżeli jest separacja, to znaczy, że jest również połączenie. Dlatego mówimy, że jeden nie może się zjednoczyć. Potrzebujesz dwóch, aby możliwe było zjednoczenie [połączenie]. Jednak ‘2’ potrzebuje ‘3’.
Czym jest to ‘3’?
‘3’ jest tam, gdzie zachodzi oddzielenie pomiędzy dwoma (1 i 2), a także jest tym, co łączy te dwa. Tym, co jednoczy te dwa.
Tak więc,
‘trzy’ jest neutralne. ‘Trzy’ to neutralność.
Gdy podchodzisz, spotykasz, kontaktujesz się z czymkolwiek, to czy potrafisz widzieć neutralne?
Tylko neutralność pozwala widzieć jasno, klarownie problem.
Punkt widzenia ‘z centrum’ & spoglądanie z wybranej strony
Jeśli spoglądasz z jednej lub drugiej strony, to tylko zgadujesz.
Podobne jest to do wspinania się na szczyt góry. Jeżeli wspinam się z jednej strony góry, to przecież to po drugiej stronie jest drugie zbocze, ale Ty go nie widzisz, nie znasz, nie wiesz jakie jest. Będąc na jednym zboczu góry nie możesz widzieć drugiego. Chyba, ze jesteś na szczycie.
Na szczycie góry znajduje się punkt neutralny, z którego możesz wszystko widzieć.
6
CENTRUM
Zhong Xin Dao to podejście, które uczy bycia neutralnym.
Okrąg z centrum
Jak mówi Tao: okrąg z centrum. To znaczy,
wszystko wokoło dostosowuje się i działa względem centrum.
To jest bardzo trudne [w pokazaniu, zrozumieniu]. Czy ktoś ma…. Mogę użyć [swojego zegarka na rękę]. Wyświetlacz zegarka jest centrum. Mogę używać ruchów trzymając paski po bokach, aby wyregulować. To jest jedna strona, a to druga. Próbuję robić takie ruchy [paskami], aby dojść do centrum. Żeby wyregulować ustawienie centrum. Musze te dwie strony skoordynować, aby dojść do centrum.
Podejście Zhong Xin Dao jest jak złapanie za samo centrum [za wyświetlacz zegarka]. Wtedy wszystko [boczne paski] samo idzie na swoje miejsce. Rozumiecie?
Gdy tylko trzymam centrum wszystko wyrównuje się do niego.
Tak, więc w procesie treningu pojawia się pytanie: czy potrafimy utrzymać i pozostać w centrum?
Jednak musisz być też uważnym, starannym, ponieważ ten punkt również ciągle się zmienia. Musisz być wstanie płynąć razem z punktem. Oznacza to, że wszystkie ruchy będą się wyrównywały do punktu. Prawda? Tak więc, to jest jedno z podejść.
Centrum do centrum, połączenie centrów
W naszych zasadach mówimy o: ‘centrum do centrum’.
W pierwszej kolejności mówimy o: ‘kole z centrum’. Potem mówimy: ‘centrum do centrum’. Potem: jak połączyć centra.
Gdy jest to połączenie [centrów], to jest również napięcie, które utrzymuje to połączenie. To naprężenie zmienia się w ‘coś jednego’ [Powoduje jedność centrów].
Zobaczcie to na takim przykładzie. Spójrzcie na te trzy punkty w różnych miejscach kabla [do mikrofonu]. Jeżeli nie połączysz pierwszego punktu z drugim, to upuścisz, utracisz trzeci. Ten pierwszy zamieni się w coś przeszłego.
Jeżeli zaś mam połączenie między wszystkimi trzema punktami, to wtedy wszystko to staje się jedną teraźniejszością. Więc, my utrzymujemy tę neutralność.
Jest pytanie: jak wiele centrów możesz połączyć? To tworzy sieć. Gdy tworzę taką sieć, to jest to jak sieć wifi. Na przykład, jeśli Twoja sieć jest tak duża jak ta sala, to znaczy, ze łączysz wszystko, co tu jest. Jeżeli moja sieć jest jak cały ten budynek, to możesz powiedzieć, że mój radar jest większy. Ma większy zasięg.
Albo, mój zasięg radaru jest jak ten stół, a Twój jak ta butelka na stole. Oznacza to, że znasz wszystko, co zawiera się w tej butelce, ale co jest poza nią to nie wiesz. Tak? Natomiast to co na zewnątrz butelki jest w zasięgu mojego radaru. Wtedy ja wiem, że to tutaj [w tym miejscu na stole] poza butelką wejdzie w Twój radar. Wejdzie w Twoją przestrzeń. Ta przestrzeń między tym miejscem, a Twoją butelką, to Twoja przyszłość. Tak więc, Twoja przyszłość jest w obrębie mojej teraźniejszości.
Więc, w jaki sposób możesz być szybszy ode mnie?
Tak więc, to wszystko jest o czasie i przestrzeni (ang. timing and spacing). Ja zajmuję tą przestrzeń cały czas. Jestem tam cały czas. Więc, wtedy nie ma już więcej, ani czasu, ani przestrzeni.
Dwa rodzaje centrów
Mówimy o dwóch rodzajach centrów.
Jedno centrum możemy sklasyfikować jako centrum ‘hardware’. To nasze ciało. W naszym ciele jest centrum. Budynek też ma centrum.
Drugie centrum – software – zachodzi przez punkt kontaktu. Mogę skontaktować się tutaj lub tutaj [tzn. położyć rękę tu na stole, lub w innym miejscu]. Mogę skontaktować się z wieloma miejscami. Każdy kontakt ma centrum.
To jest jak ‘hardware’ (sprzęt, komputer, coś materialnego) i ‘software’ (oprogramowanie, aplikacje, coś niematerialnego).
Kontakt [tam gdzie (np.) dotykamy] to software. Software ma centrum. W interakcji, w akcji, software musi być kompatybilne z hardware. Wtedy są jednym.
Twój hardware (ciało) nie może się zmienić. To jest natura ciała.
Więc, uczysz się rozumieć jak umysł się ucieleśnia. Uczysz się rozumieć umysł i rozumieć ciało.
Odnośnie ciała, to uczysz się: kości, mięśni, wiązadeł, ścięgien i tkanek podskórnych. Każda z tych natur [tych części ciała] ma swoją charakterystykę. Nie można zmienić tej charakterystyki.
Aby móc powiedzieć, że ciało jest zbalansowane… aby utrzymać zbalansowanie ciała…. albo utrzymać ciało w zrelaksowanym stanie…
wszystkie Twoje ruchy i działania musza być ciągle zbalansowane i zrelaksowane.
Zrozumienie ostatecznej pozycji, w której masz ciągłą gotowość.
Zjednoczenie poprzez centra, punkt kontaktu
Dlatego w naszej sztuce nauczamy:
Zjednoczenie siebie, zjednoczenia ciała, zjednoczenia ruchów, zjednoczenia w punkcie kontaktu. Wszystko to bazuje na neutralnym.
Jak możesz rozpoznać zjednoczenia siebie?
Jak mówiłem, jest sześć kierunków i trzy wymiary. Ruch ma również sześć kierunków i trzy wymiary. Na punkcie kontaktu również jest sześć kierunków i trzy wymiary.
Wszystko ma punkt-centrum.
Używamy centrum jako neutralnego, aby móc się zmienić oraz dlatego, aby wiedzieć.
Tak, więc trening polega na tym:
jak być zdolnym do rozpoznawania centrum, aby móc się zmienić.
Oraz na tym,
Jak znać centrum, aby wiedzieć nie z przeszłości.
Jest to więc trening zrozumienia punktu kontaktu.
Mówimy o ‘spotkaj i dopasuj’ (ang. ‘meet and match’).
Jest mnóstwo centrów, jak w sieci pająka. Sieć pająka ma mnóstwo centrów, prawda? Ale jest jedno centralne centrum. Prawda? Więc dlaczego pająk siedzi sobie w centrum?
(Mężczyzna z sali): – Bo tam jest najkrótszy dystans w każdą stronę.
(GM Sam Chin):
Tu nie chodzi o najkrótszy dystans, ponieważ one [te wszystkie centra na pajęczynie] wszystkie są wzajemnie powiązane i połączone. Więc ostatecznie, centrum otrzymuje najlepsze i najwięcej informacji. Każda wibracja [z pajęczyny] idzie do centrum.
Dlaczego mówimy, że centrum jest neutralne?
Ponieważ, jeżeli masz połączenie (ang. you are linked and connected). Połączenie oznacza, że już jesteś częścią większej całości. To nie jest osobno, oddzielone.
Ze względu na połączenie, to jest razem. Oznacza to, że nie ma już czasu. To nie jest już o: krótszym dystansie lub czymś szybszym. Ponieważ to jest w tym momencie, to jest tym samym.
Jak powiedziałem, jeżeli już tam jesteś… lub możesz powiedzieć: ‘jestem już tutaj’. Wtedy nie możesz być szybszym niż ja, skoro ja tu jestem cały czas. Jeżeli tutaj jest cel.
Ja zajmuje centrum cały czas.
7
NEUTRALNOŚCI:
JAKOŚCI, PRZYKŁADY, ZOBRAZOWANIA
Mówimy o neutralności. Jaki rodzaj neutralności chcielibyście zrozumieć?
Ta neutralność [o której mówię] pochodzi z tej filozofii. Ta filozofia mówi o naturze, ponieważ potrzebujemy neutralności. To musisz zrozumieć w pierwszej kolejności.
Jakich jakości szukasz w neutralności?
Jakie jakości ma neutralność?
Neutralność może być zbalansowaniem, harmonią
czym jeszcze? Czym jeszcze jest neutralność?
Teraźniejszość jest neutralna
Bezforemność jest neutralna
W fizyczności, jeden punkt jest neutralny.
To dlatego, że pojedynczy punkt ma sześć kierunków.
Złączenie, skrzyżowanie jest neutralne.
Najwyższy punkt jest neutralny.
W celu nauczenia się bycia zdolnym do używania neutralności
Twoja uwaga musi tam być, aż stanie się to klarowne!
Krzyż
Możemy prosto powiedzieć, że punkt skrzyżowania w krzyżu, to punkt neutralny.
Krzyż ma miejsce skrzyżowania, w którym jest punkt. To znaczy, że ma linie podziału: horyzont i linie wertykalną. Używasz również tego, aby móc zmierzyć. Na przykład tak jak używamy teleskopu lub celownika w karabinie. Dzięki temu możesz wycelować. Możesz zmierzyć: jak wysoko lub jak nisko, lub: na ile w lewo, na ile w prawo wykalibrować [karabin], aby trafić cel. Tak więc jest to używane jako punkt odniesienia. Tam musi być uwaga!
Ten punkt [na skrzyżowaniu] pozwala połączyć, zestroić.
Podobnie jak [geodeci] mierzą. Namierzają urządzeniem daleko oddalony punkt. Ale robią to instrumentem
Jak możemy zrobić to za pomocą naszego umysłu?
W celu, aby do tego przylgnąć, aby tam być, to kwestia zdolności koncentracji. Musisz być bardzo skoncentrowany, aby utrzymać się w punkcie.
8
KONCENTRACJA , UWAGA
Czym jest koncentracja?
Co do samej koncepcji uczenia się, to…
Nie ma nic do nauczenia się
Chcesz nauczyć się koncentracji? To także nieprawidłowe.
Koncentracja już tam musi być.
Prawda?
Odpuszczanie, puszczanie, puszczanie
To dlaczego nie możesz się skoncentrować?
To nie tak, że nie mogę się skoncentrować. To z powodu, że wiele rzeczy odciąga moją uwagę. To znaczy, że jest dużo myśli, dużo nawyków, które mnie odciągają. Dlatego nie mogę się skoncentrować. To nie jest tak, że nie możesz się skoncentrować. To rzeczy Cię rozpraszają.
Dlatego w procesie treningu taoistycznego należy pozwolić rzeczom odejść.
Koncentrujesz się, rozpoznajesz, że to co do Ciebie przychodzi rozprasza Cię, to mówisz temu: „idź sobie i nie wracaj”. Nie robisz tego na siłę. Po prostu pozwalasz temu odejść.
‘Let go, let go’
Im mniej rzeczy do Ciebie przychodzi, które Ci przeszkadzają, tym masz lepszą koncentracje.
—-
[od tłumacza]:
Pieśń jogina Milarepy o odpuszczaniu, o ‘let go, let go’
Posłuchaj poematu jogina, siddhy Milarepy (1040-1123) w aktualnej dla naszych czasów oprawie muzycznej i wizualnej:
„Sekret medytacji spokojnego umysłu polega na:
na odpuszczaniu, puszczaniu, puszczaniu
na nigdy się nie napinaniu, nigdy się do niczego nie zmuszaniu,
na byciu zawsze spokojnym
Jak śpiące dziecko, Twój umysł odpoczywa w spokoju
Jak spokojny ocean, lśniący o zachodzie słońca
Jak łagodny strumień, płynący po gładkim kamieniu
Jak liście drzewa, kołyszące się na wietrze
Puść, puść, puść, daj spocząć swemu umysłowi w spokoju
oṃ āḥ hūṃ wadżra mahā guru hasa sarva siddhi huṃ
Czy wiesz, że Twoje burzliwe myśli narastają?
Powstają jak sen bez substancji
Powstają jak niebo bez słońca i gwiazd
Są mgliste jak księżyc widziany przez chmury
Są tak namacalne jak żywa tęcza
Znikają tak szybko, jak się pojawiają
Możesz je złapać tak łatwo jak chmurę
Puść, puść, puść, daj spocząć swemu umysłowi w spokoju
oṃ āḥ hūṃ wadżra mahā guru hasa sarva siddhi huṃ
Czy ścigając je, znajdziesz źródło swoich myśli?
Jak delikatne chmury na niebie, których nie możesz dotknąć
Podobnie do fal w oceanie, spróbuj złapać jedną
Jak drzewa znikające w gęstniejącej mgle
Jak złodzieje znikający w ciemności
Ściganie myśli jest jak próba złapania dzikiego konia
Puść, puść, puść, daj spocząć swemu umysłowi w spokoju
oṃ āḥ hūṃ wadżra mahā guru hasa sarva siddhi huṃ
Czy potrafisz złapać wiatr swoich rozbieganych myśli?
Zamiast tego obserwuj swoje myśli z uważną świadomością
Czy reagujesz jak pijany słoń?
Czy warczysz i ryczysz jak rozwścieczony lew?
Czy ścigasz złodziei, którzy dawno temu zniknęli?
Zamiast tego bądź jak księżyc odbijający się w wodzie
Albo wyrośnij jak lotos z głębokiego błota
Puść, puść, puść, daj spocząć swemu umysłowi w spokoju
oṃ āḥ hūṃ wadżra mahā guru hasa sarva siddhi huṃ”
—-
Właściwie to [odpuszczanie, puszczanie, puszczanie] jest koncentracją.
Więc nie ma, co trenować.
Musisz zrozumieć, w jaki sposób zrozumieć to odniesienie. To nie jest tak, że: „o wytrenuje to”.
Nie możesz tego wytrenować. To jest bardziej o rozpoznawaniu tego, co Ci przeszkadza, co Cię rozprasza.
Wtedy, rozpoznajesz: „o to właśnie to mnie ciągle odciąga”. To jest przeszłe doświadczenie. Coś co lubię lub coś, co nie lubię, jest silniejsze niż to, co mnie utrzymuje w koncentracji tutaj.
Im bardziej pozwolisz czemuś, [przeszłemu doświadczeniu] odejść, tym bardziej będziesz mógł utrzymać się w punkcie teraźniejszym i ta teraźniejszość będzie bardziej klarowna.
Gdy to teraźniejsze staje się klarowniejsze, to możesz powiedzieć, że Twa uwaga staje się silniejsza.
9
WIEDZENIE ‘Z NEUTRALNEGO’ A WIEDZENIE INDYWIDUALNE, RELATYWNE
Pamiętanie
Ponieważ nie lubię posługiwać się słowem „pamiętać” (ang. remember), ponieważ wskazuje ono na akumulowanie czegoś. Jednak, na początku możesz to używać. Na przykład, jeżeli widzę Cię jasno, to mogę powiedzieć, że pamiętam Cię. Prawda?
Wtedy, jak spojrzę gdzieś indziej, [wyjdę z kontaktu, z teraz], to łatwo powrócić, ponieważ Cię pamiętam. Jeżeli patrzysz [na kogoś] i widzisz zamglony, niejasny obraz, to nie możesz zapamiętać. Nie mogę Ciebie zapamiętać, bo widzenie jest nieklarowne.
Im masz większą klarowność, to możesz więcej utrzymać. Im więcej utrzymujesz, tym, to co utrzymujesz staje się jaśniejsze, bardziej klarowne.
Chodzi więc, o to, aby utrzymać się [w punkcie] wystarczająco długo, aby nabrać wystarczającej klarowności. To podobne jest do mulistej wody. Jeśli uspokoisz, utrzymasz ją wystarczająco długo bez wzburzeń, to drobiny mułu opadają i woda staje się bardziej klarowna. Wtedy jest przejrzysta. Gdy jest przejrzysta, to odnawia się klarowność.
Tak jak mówiłem,
w punkcie kontaktu, w miejscu dotyku, poczuj tam centrum. Połącz się z centrum. Wtedy, cokolwiek się zmienia, to Ty to wiesz.
Jeżeli jesteś dopasowany, to ruszasz się w połączeniu razem z ruchem miejsca kontaktu. Jeżeli się ‘rozpasujesz’, to będziesz rozłączony, punkt kontaktu zrobi jakiś ruch, a Ty nie będziesz razem z tym.
Dobro i zło
Co to jest akt współczucia?
Czym jest to, że można powiedzieć, że jesteś dobry.
W filozofii Tao nie ma czegoś takiego jak dobre lub złe.
‘Dobre lub złe’ bazuje na tym, co myślisz. Jeżeli coś lubisz, to jest dobre, jeżeli czegoś nie lubisz to nie jest dobre.
Każdy wie. Kto nie wie?
Nikt nie wie.
Ty nie wiesz, a zarazem wiesz. Prawda? To znaczy, że wiesz, że nie wiesz. To także jest znanie. Tak? 😊
To znaczy, że
każdy wie na swój odmienny sposób. Ale każdy ma swoją racje.
Indywidualny punkt odniesienia
Dlaczego każdy wie na swój odmienny sposób?
Ponieważ to co wiesz bazuje na Twoim własnym punkcie odniesienia. Ale natura jest tylko jedna. To dlaczego każdy jest inny?
Jak już mówiłem, jest to z powodu widzenia rzeczy zgodnie z swoją przeszłością. Przeszłymi odniesieniami.
Gdybyście mogli używać neutralnego. Gdybyście rozumieli neutralne, to każdy widziałby w taki sam sposób.
Taka jest moc neutralnego. Każdy byłby w harmonii.
Jednak, ponieważ każdy bazuje na swoich własnych punktach odniesienia, to każdy ma racje. Swoją racje. Dlatego jest tak wiele kłótni.
Gdyby każdy widział to samo, to nie byłoby sporów.
Uczenie się przez akumulacje
Uczycie się przez akumulacje. Tak, na początku. Tym jest wiedza. Jeżeli powracamy do opisów, do wykładów, do filozofii, do koncepcji, to jest intelektualne. Musicie mieć tutaj właściwe zrozumienie ‘punktu’, a
takie intelektualne zrozumienie jest jak palec wskazujący na księżyc.
Niektórzy studenci mogą zapytać: – tak trudno tam być. Czy mogę używać neutralnego w intelektualny sposób?
Tak.
Możesz używać koncepcji neutralności, aby obserwować to w sposób intelektualny. Dla potrzeb procesu. Ale chcesz się nauczyć to przekroczyć, aby zrozumieć mądrość. Aby mądrze postępować.
Współczucie
Teraz, zacząłem mówić o współczuciu.
Współczucie to nie taka postawa-myśli: „ooo chcę czynić dobro”.
Normalnie mówimy, że robienie tego
[bycie w teraźniejszości, neutralności] jest również uważane za współczucie.
Praktycznie, jeśli zrozumiesz sam moment, to moment robienia [bycia w teraźniejszości, neutralności] sam w sobie jest współczuciem. Dlaczego? Ponieważ dokładnie znasz warunki.
Planowanie to jedna rzecz. Intelektualne [planowanie] oznacza, że nie jesteś w teraźniejszości
Gdy przychodzi czas na robienie, to potrzeba zająć się momentem. Będąc w tym momencie opiekujemy się przyszłością. Praktycznie rzecz biorąc, to
moment zawiera w sobie przeszłość, teraźniejszość i przyszłość.
Gdy wykonujesz coś poprawnie, to teraźniejszość jest przyczyną prowadzącą do odpowiednich efektów.
Więc jak dobrze potrafisz rozpoznać moment?
(Pytanie z sali):
Ale w teraźniejszości możemy przecież robić również złe działania.
(GM Sam chin):
To wtedy oznacza, że nie rozumiesz teraźniejszości. Wtedy Twoja teraźniejszość opiera się na osądach. Znasz swoja teraźniejszość na podstawie swoich przeszłych doświadczeń. Tak więc, Twoje zrozumienie momentu jest z przeszłości. Wtedy Twoje działania są inne.
Jeżeli zaś naprawdę rozumiesz moment, naturę samego momentu, wtedy to rozumienie nie pochodzi z przeszłości.
Natura samego momentu nie bierze się z przeszłości. Ponieważ sam moment zawiera w sobie warunki i przyczyny.
‘Ślepota’ – ignorancja, niewiedza
Gdy mówię ‘niewidomy’ to nie oznacza to fizycznie ślepego. ‘Ślepy’ jak to używam, oznacza, że masz w sobie ignorancje, niewiedzę. Nie chcesz eksplorować, badać. Tego typu rzeczy.
Czy oglądaliście mój film dokumentalny nakręcony przez CCTV? Chiński film dokumentalny.
[artykuł i film tutaj: https://qigong108gates.pl/kung-fu-za-granica-cctv-2016/ ]
Mam studentów, którzy mają różne upośledzenia. Są uczniowie, którzy są niewidomi.
Nie mogą widzieć, ale mogą używać innych punktów kontaktu.
Każdy punkt kontaktu idzie do umysłu. Oni mogą poznawać, wiedzieć z dotyku. Mogą wiedzieć poprzez słyszenie. Oczy to tylko jeden organ, dzięki któremu odbieramy kształty, formacje.
Zmysły i umysł – punkty kontaktu
Mówimy, że:
oczy widzą formy [wzrok] – 1
nos czuje zapachy [węch] – 2
język odbiera smaki [smak] – 3
uszy słyszą dźwięki [słuch] – 4
ciało odbiera dotyk [dotyk] – 5
umysł ma myśli [myśli] – 6
To są wszystkie punkty kontaktu.
10
FILOZOFIA TAIJI A SZTUKA WALKI TAIJI QUAN
Gdy mówimy o Taiji, to nie chodzi o Taiji Quan. Jest taka sztuka, którą nazywają Taiji Quan.
My używamy słowa ‘Taiji’, mówiąc o pewnej zasadzie.
Jest zasada:
‘od Wuji do Taiji.
Inne:
‘od Taiji do yin-yang’, ‘od yin-yang do (…).
To są pewne zasady. Nie tylko Taiji Quan używa tych zasad. Bardzo dużo sztuk walki używa, odnosi się do tych zasad. Ponieważ są one zawarte w [filozofii] Tao. Musicie zrozumieć, że ‘Taiji’ to nie tylko Taiji Quan. Tak się po prostu złożyło, że nazwano jedną ze sztuk Taiji Quan, od uniwersalnych zasad.
To są pewne zasady. Nie tylko Taiji Quan używa tych zasad. Bardzo dużo sztuk walki używa, odnosi się do tych zasad. Ponieważ są one zawarte w [filozofii] Tao. Musicie zrozumieć, że ‘Taiji’ to nie tylko Taiji Quan. Tak się po prostu złożyło, że nazwano jedną ze sztuk Taiji Quan, od uniwersalnych zasad.
11
CURRICULUM ZHONG XIN DAO I LIQ CHUAN
Instruktor, studenci
Każdy instruktor powinien przestrzegać curriculum.
Oczywiście, w wielu krajach jest wielu instruktorów. Każdy z nich wciąż używa swych przeszłych doświadczeń, aby wykonywać rzeczy. To dlatego, że nie można od razu być na bardzo wysokim poziomie. Dlatego przygotowałem curriculum bardzo przejrzyście.
Studenci muszą wiedzieć, co trenują. Powinni znać ścieżkę treningu.
Instruktor jest po to, aby pomógł Ci na ścieżce. Ma wyjaśnić Ci rzeczy i pokazać curriculum.
Jednak, to nie tak, ze student jest ślepy. Dlatego właśnie zrobiłem tak wiele materiałów DVD, nagrań wykładów. Mamy także książkę i przewodnik po systemie, po to, aby wymienić wszystko co student powinien wiedzieć. To praca, zarówno instruktora i Ciebie samego, student. Materiał jest przejrzysty. Pokazuje ścieżkę I Liq Chuan.
Później nazwałem tę ścieżkę: Zhong Xin Dao. Każdy student i instruktor może tam zajrzeć i dowiedzieć się:
– jaka jest filozofia,
– jaka jest koncepcja,
– jakie są zasady,
– na czym powinno się opierać, bazować.
Jeżeli nie idziecie wraz z tym, to znaczy, że nie jesteście na ścieżce. Staram się o tym wszystkim mówić jasno. Jesteśmy ludźmi i popełniamy błędy. Instruktorzy również popełniają czasem błędy. Dlatego każdy powinien się dzielić doświadczeniem, aby wzrastać.
12
PYTANIA
Czy są jakieś pytania?
Co Ci pomogło pokonać raka? Amerykańska medycyna, czy Zhong Xin Dao?
(Ivan):
Nazywam się Ivan i mam pytanie osobiste. Wiemy, że jakiś czas temu miałeś raka i udało Ci się go pokonać, z czego bardzo się radujemy. Co Ci pomogło pokonać raka? Amerykańska medycyna, czy Zhong Xin Dao?
(Prof. Sam Chin):
Oczywiście nie mogę odmawiać zaufania nauce. Nauce medycznej. Myślę, że to było razem te dwa.
Jako ludzie, gdy mamy pozytywną postawę, to cierpimy mniej.
Ja też jestem tym, który przeżył raka.
Ci których psychika nie jest silna, to bardziej cierpią.
Ci, których psychika jest silna… Dla mnie jest tak jak Wam już mówiłem, po prostu. Więc, wciąż muszę być w procesie medycznym. Jeżeli mam pozytywne nastawienie, to mogę płynąć z tym, co się dzieje. Gdy możesz się nadmiernie nie opierać, to mniej cierpisz.
To nie chodzi o ból, który powoduje cierpienie. Tak naprawdę, to opieranie się wywołuje, to że cierpisz.
Jeżeli masz taką pozytywną postawę, nastawienie do choroby, tak, że możesz płynąć z tym, co się wydarza, to bardzo dobrze.
13
DEMONSTRACJA
Okej, nie wiem, co Wam zademonstruje…. Co chcecie zobaczyć?
(Kobieta, organizator spotkania):
Mistrz zrobi teraz demonstracje, tak, abyście mogli zrozumieć zasady, o których opowiadał. To są bardzo konkretne rzeczy. Tak więc, jeśli macie chęć doświadczyć tego, to macie teraz taką możliwość
(GM Sam Chin):
Widzicie, mówimy o punkcie kontaktu. Gdy mówimy o punkcie kontaktu, to w pierwszej kolejności mówimy o ‘ przepływie’ (‘ płynięciu z’. ang. flow). Wtedy mamy punkt pełni (ang. fullness point). ‘Punkt pełni’, to chodzi o to, ze punkt musi mieć możliwość toczenia się (ang. roll), zmieniania się. To możliwość zmieniania się jest ‘punktem pivotu’ (ang. ‘pivot point’; punkt obrotu, zmiany, toczenia się w dowolnym możliwym kierunku, bez utraty kontaktu, połączenia).
‘Punkt pivotu’… obrotu, zmiany…. Okej, podejdź…
Ponieważ w pierwszej kolejności rozpoznajemy naturę… Widzicie, kiedy go dotknę… Jak już mówiłem, wpierw jest ‘płynięcie z’, ‘flow’.
Kiedy mówię ‘płynąć z’, to chodzi o brak oporu, ale też nie cofanie się (nie odłączanie się).
Z powodu dotknięcia… W naszym systemie mamy taką umiejętność, rodzaj treningu, który nazywamy ‘lepkie ręce’ (ang. sticky hands). Gdy złączamy ręce, [ja teraz dotykam Twoich przedramion z góry], to próbujesz się dostać na ‘górne ręce’. [Próbujesz wejść na górę, tak, abyś Ty mnie dotykał z góry]. A ja nie pozwalam Ci wejść na górę moich rąk.
To, że nie możesz wejść na górę mych rąk, to znaczy, że nie jesteś w stanie mnie schwycić.
Abyś nie mógł mnie schwycić, to muszę uczepić się górnego punktu Twoich przedramion. Jeżeli nie potrafię utrzymać się w tym punkcie, to Ty możesz się zmienić, przejść na górne ręce i mnie schwycić.
Więc,
aby się utrzymać, to, gdy się poruszysz, to ja się poruszam [zgodnie z Twoim ruchem. To jest ten ‘przepływ’, ‘płynięcie z’, ang. flow].
W punkcie kontaktu mówimy o unifikacji, zjednoczeniu. To znaczy, że muszę mieć punkt.
Gdy mam punkt, to ‘rozciągam ten punkt’. By móc rozciągnąć punkt, to muszę być w stanie kontrolować Twoją kość.
Czujesz to prawda?
Pozwól mi to pokazać….
W tym punkcie [gdy moje dłonie są poniżej Twoich] muszę rozciągnąć, tak, aby poczuć punkt. Muszę zająć ten punkt. Wtedy, [gdy już zająłem punkt], to idę do łokcia. Łączę się z Twoim łokciem.
Dalej idę do barku. Wtedy mogę poruszyć Twoją linię barków. Daję równy nacisk na Twoje barki. Wtedy, jeśli chcesz mnie popchnąć, to utrzymuję [równy] nacisk. Jeżeli ty zmniejszysz swój nacisk, to ja dodam swój, tak aby utrzymać równy, niezmieniony nacisk. Wtedy ja pozostaję ‘punktem w Twoich barkach’ [Punkt jest rozciągnięty od miejsca kontaktu do barków]. Prawda, czujesz?
Gdy [w ten sposób] mam Twoje barki, to mogę poruszać Tobą jak kukiełką na linkach.
Dalej mogę [rozciągnąć połączenie do Twoich bioder]. Teraz poruszam Twoimi biodrami. Idę dalej do Twoich stóp. Mogę dojść do Twoich kolan i łatwo Ciebie wytrącić z równowagi.
Tak więc, kiedy dotykam… gdy tylko dotknę [to od razu rozciągam dotyk, punkt]…. Mam teraz Twoje stopy. Mam to połączenie. Wtedy, gdy chcesz się poruszyć, to łatwo mi jest wytrącić Ciebie z równowagi.
Dlaczego? Ponieważ [wraz z pierwszym dotknięciem, kontaktem] od razu ustanawiam połączenie. Od razu już tam jestem.
No spróbuj się poruszyć 
Tak więc, to jest tak szybkie. Dotykasz i już tam jesteś. Dotknięcie i od razu ‘odepchnięcie’ [nie siłowe, ale ‘poprzez schwycenie i kontrolowanie struktury, szkieletu oponenta]. Wtedy oponent jest jak kukiełka.
Ponieważ, gdy tylko dotknę, to od razu wszystko mam połączone. W miejscu dotknięcia łączę wszystko ze sobą.
Wyjaśnij teraz jak sam to czułeś.
(Mężczyzna, który brał udział w demonstracji):
Czułem jak moje ciało zrobiło się miękkie i łatwe do przesunięcia. Poczułem też, że moje centrum i siła, gdzieś się zgubiło.
(GM Sam Chin):
Wpierw jest zamknięcie… zobaczcie.
Gdy tylko Cię dotknę, to umieszczam Cię w odczuciu równowagi. Od razu czujesz się dobrze, zbalansowany, bardzo neutralny. Gdy wtedy próbujesz się poruszyć, to poruszasz się z neutralnego [i odlatujesz, tam, gdzie Cię skieruje].
Widzisz?
W porządku, to wszystko.
Jutro mamy workshop.
Będziemy uczyć podejścia Zhong Xin Dao:
‘Jak się zmieniać?’, to pierwsza rzecz, której potrzeba się nauczyć.
Jeżeli nie możesz się zmieniać w tym życiu, w dowolnej dziedzinie, obszarze, w czymkolwiek, to wypadasz. Nie będziesz znał właściwych odpowiedzi.
Potem uczymy: ‘Jak wiedzieć?’
Dziękuję.
* * *
Źródło:
Wykład Prof. Sama F.S. China na Uniwersytecie Narodowym 'Akademii Kijowsko-Mohylańskiej’, Kijów, Ukraina
Poprzednie artykuły o 'I Liq Chuan’, Zhong Xin Dao, Martial Art of Awareness:
https://qigong108gates.pl/category/zxd-i-liq-chuan/
Niedawna wizyta GM Sama China w Polsce w 2025:
Narewka, 7-14 XI 2025
Możliwość rozpoczęcia treningu we Wrocławiu:
Jeżeli zainspirowałeś się artykułami i myślisz poważnie o ćwiczeniu i poznawaniu tej jednak wymagającej sporej uważności i cierpliwości Sztuki… we Wrocławiu, to napisz:
108mohicans@gmail.com (Rafał Sanecki)
Jak będzie miejsce, to zaproszę Cię na regularne treningi kameralnej kilkuosobowej grupy, które prowadzę we Wrocławiu, albo będę pamiętał i jak zejdą się warunki, by zorganizować większą salę, to odezwę się w przyszłości.
